客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。
客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。
客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。
解释：我寓居他乡，在吟诗作赋中淡泊度日。杏花时节，伴随着窗外稀稀落落的雨声，我时常探听远方好友的音讯。
宋朝 陈与义
今年二月冻初融，睡起苕溪绿向东。
客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。
西庵禅伯还多病，北栅儒先只固穷。
忽忆轻舟寻二子，纶巾鹤氅试春风。
《怀天经智老因访之》译文
今年二月早春时节，冰雪都开始融化了，寒冬时节沉睡了已久的苕溪，夹带着几丝绿色，潺潺涓涓，向东流去。
我寓居他乡，在吟诗作赋中淡泊度日。杏花时节，伴随着窗外稀稀落落的雨声，我时常探听远方好友的音讯。
西庵所居住的智老精于禅学，但病魔缠身；北栅所居住的天经精于儒学，又安于穷困。
我忽然想念他们，于是就荡舟寻访这二位老友。在春风的吹拂下，我头戴纶巾，身披鹤氅，是何等的风流俊逸！
《怀天经智老因访之》注释
天经：姓叶，名德。智老：即大圆洪智和尚。诗中“禅伯”指大圆洪智，“儒先”指叶天经。
苕（tiáo）溪：河名，源出浙江省天目山，流经余杭、杭州、湖州等地，进入太湖。
西庵：智老所居。位于湖州东南九十里的乌镇。
禅伯：形容智老精于禅学。
北栅：天经所居。亦位于湖州东南九十里的乌镇。
儒先：形容天经精于儒学。
固穷：安于穷困，语出《论语·卫灵公》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”。
纶巾鹤氅：是六朝以来名士喜爱的穿戴，这里比喻诗人是雅人。纶巾，用丝带做成的头巾。鹤氅，用鸟羽做成的外衣。
《怀天经智老因访之》鉴赏
此诗作于绍兴六年（1136）二月，是时陈与义为显谟阁直学士，提举江州太平双，而寓居于青镇（今属浙江桐乡）僧舍。诗是为访两位挚友而发。天经，始叶名懋，陈与义之子陈洪曾拜他为师。智老，即大圆洪智，是位僧人。两人与陈与义交情甚笃，与义另有与智老天经夜坐'诗云：“残年不复徙他邦，长与两禅同夜钮。坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。”这已不是一般的融洽和投机，而是心灵的相通和意念的契合。
诗的前两联先从己方落笔。首联因春起兴，暗寓怀人之意。二月冰融，本是常理，而诗人特别道出“今年”二字，显出诗人对今番的冰雪消融特别关注，暗示诗人趁春访友的迫切心理。“苕溪绿向东”五字，准确凝炼地写出了春水奔流，绿满苕溪的情景，而且这种春意随着春水解冻呈现出一种流动蔓延的势态，显示出春天欣欣向荣的勃勃生机。颔联是宋诗中的名联，据说宋高宗赵构对此联极为欣赏。《诗人玉屑》，也将它列为“宋朝警句”。春满水绿，诗人自然也触景生情，感慨身世。“客子光阴”，三分苦涩；“诗卷里”，三分无聊，“杏花消息”，三分急迫；“雨声中”，三分无奈。这两句味淡意浓的诗句就是这样充满了不可名状的复杂内涵。而且这两句对仗极工，行文自然，色彩平淡，于不经意处显出深厚的功力。
以下四句转写怀人。西庵，北栅，指洪智老和叶天经的住所。此处的“多病”和“固穷”，绝对不是对洪、叶二人的单纯状摹，而是紧紧应和“客子光阴”的无聊和落寞、“杏花消息”的企盼和失望，表现出诗人和朋友们失落无奈、同病相伶的情形，同时也表现出诗人与他们有共同的志向和情趣。“忽忆”两句情调一变，不再拘写困顿之状，而是轻灵地展开想象，想象自己驾轻舟踏波寻友的快意，想象自己纶巾鹤氅独立舟头的自得，想象朋友间畅叙情怀的温暖春意。尾联笔势飞动，诗趣盎然，与首句的空灵相应，形成全篇在章法和义理上的双重统一。
此诗名为“访之”，而全诗并未实写访友。从冰融春醒写到感慨光阴，从已身寂寥写到友人穷病，从怀人恩故写到忆舟访友，均着虚笔而不写实行，但实访之意已深，实访之味已浓。诗的结句留有无尽的意味，让读者去充分想象那以后的一组组动人场景。这种欲擒故纵之笔法令人叫绝。
《怀天经智老因访之》赏析
公元1136年（宋高宗绍兴六年）旧历二月，陈与义寓居苕溪畔的青镇，怀念对岸的两位朋友天经和智老，因而写下这首诗。
作品的开篇写时间变化，一夜之间，春水已涨，尽向东流，顿生怀友、访友之意。但笔意至此，先出一折，从自己写起。安于贫贱，甘于淡泊，在吟诗作赋的生涯中，看到杏花春雨又送来一个春天，心中充满了顺适之感。自己如此，友人也是一样。所以下面写到禅伯之多病，儒先之固穷。实则写己即写友，写友即写己，二者交相为用，互为生发，以见出心灵的相契，见出溪涨思友的心理依据。有了前面的铺垫，末二句就顺理成章地踏上了访友的路途。至于见到友人后的情形，却全都忽略了，留给读者自己去想像。但作者另有一诗题为《与智老天经夜坐》：“残年不复徙他邦，长与两禅同夜釭。坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。”其中对雨夜谈禅的描写，正可与此诗互相补充。
“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”是陈与义的名句，曾经得到宋高宗的激赏。这一联写诗人观赏杏花，以诗自娱，以自然清新的笔触表现了诗人的平淡闲适之情，却并未道出诗人是喜是悲，是苦是乐，给读者留下了想象空间。就对仗来说，此联除了“里”、“中”外，其余都不算工对，但也正因为如此，反映了作者在古典诗歌的对仗艺术上所作的探索，因而曾被魏庆之的《诗人玉屑》列为“宋朝警句”。方回在《瀛奎律髓》卷二十六中对此作了分析：“以客子对杏花，以雨声对诗卷，一我一物，一景一情，变化至此。乃老杜‘即今蓬鬓改，但愧菊花开’，贾岛‘身事岂能遂，兰花又已开’，翻窠换臼，至简斋而益奇也。”对仗要求和谐工稳，是六朝以来的总体趋势；但至唐代发展到极致以后，一些有创造性的诗人如杜甫、韩愈等又致力于打破已成模式化的对仗方式，力图求新求变，突破这种工稳，以求得在不平衡中的平衡。到了宋人手里，就更是有意识地忽略字面上的工稳，而着重于两句之间的内在联系。陈与义的这一联，上句写客中吟咏送日的宁静、淡泊，下联写一个清丽的境界，从而构成一个和谐的整体。至于两句之间在字面上是否的对，倒没有特别注意。从这个角度看，这联诗也反映了宋人对唐诗的发展。
《怀天经智老因访之》创作背景
绍兴五年（1135）正月，陈与义由湖州刺史升任给事中，但与丞相赵鼎议事不合，即托病退居青墩（今浙江德清县东北）。次年二月，访问苕溪东岸乌镇诗友叶天经和洪智长老，写作此诗。