拟行路难十八首
拟行路难十八首
其一
奉君金卮之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴。
七彩芙蓉之羽帐，九华蒲萄之锦衾。
红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。
愿君裁悲且减思，听我抵节行路吟。
不见柏梁、铜雀上，宁闻古时清吹音。
其二
洛阳名工铸为金博山，千斵复万镂，上刻秦女携手仙。
承君清夜之欢娱，列置帐里明烛前。
外发龙鳞之丹彩，内含麝芬之紫烟。
如今君心一朝异，对此长叹终百年。
其三
璇闺玉墀上椒阁，文窗绣户垂罗幕。
中有一人字金兰，被服纤罗采芳藿。
春燕差池风散梅，开帏对景弄禽爵。
含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐。
宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。
其四
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。
其五
君不见河边草，冬时枯死春满道。
君不见城上日，今暝没尽去，明朝复更出。
今我何时当得然，一去永灭入黄泉。
人生苦多欢乐少，意气敷腴在盛年。
且愿得志数相就，床头恒有沽酒钱。
功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。
其六
对案不能食，拔剑击柱长叹息。
丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼?
弃置罢官去，还家自休息。
朝出与亲辞，暮还在亲侧。
弄儿床前戏，看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直!
其七
愁思忽而至，跨马出北门。
举头四顾望，但见松柏荆棘郁樽樽。
中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。
声音哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髠。
飞走树间啄虫蚁，岂忆往日天子尊。
念此死生变化非常理，中心恻怆不能言。
其八
中庭五株桃，一株先作花。
阳春妖冶二三月，从风簸荡落西家。
西家思妇见悲惋，零泪沾衣抚心叹。
初送我君出户时，何言淹留节回换。
床席生尘明镜垢，纤腰瘦削发蓬乱。
人生不得恒称悲，惆怅徙倚至夜半。
其九
锉蘖染黄丝，黄丝历乱不可治。
昔我与君始相值，尔时自谓可君意。
结带与我言，死生好恶不相置。
今日见我颜色衰，意中索寞与先异。
还君金钗瑇瑁簪，不忍见之益愁思。
其十
君不见蕣华不终朝，须臾淹冉零落销。
盛年妖艳浮华辈，不久亦当诣冢头。
一去无还期，千秋万岁无音词。
孤魂茕茕空陇间，独魄徘徊遶坟基。
但闻风声野鸟吟，忆平生盛年时。
为此令人多悲悒，君当纵意自熙怡。
其十一
君不见枯箨走阶庭，何时复青著故茎。
君不见亡灵蒙享祀，何时倾杯竭壶罂。
君当见此起忧思，宁及得与时人争。
人生倐忽如绝电，华年盛德几时见。
但令纵意存高尚，旨酒嘉肴相胥讌。
持此从朝竟夕暮，差得亡忧消愁怖。
胡为惆怅不得已，难尽此曲令君忤。
其十二
今年阳初花满林，明年冬末雪盈岑。
推移代谢纷交转，我君边戍独稽沉。
执袂分别已三载，迩来寂淹无分音。
朝悲惨惨遂成滴，暮思遶遶最伤心。
膏沐芳余久不御，蓬首乱鬓不设簪。
徒飞轻埃舞空帷，粉筐黛器靡复遗。
自生留世苦不幸，心中惕惕恒怀悲。
其十三
春禽喈喈旦暮鸣，最伤君子忧思情。
我初辞家从军侨，荣志溢气干云霄。
流浪渐冉经三龄，忽有白发素髭生。
今暮临水拔已尽，明日对镜复已盈。
但恐羁死为鬼客，客思寄灭生空精。
每怀旧乡野，念我旧人多悲声。
忽见过客问何我，宁知我家在南城。
答云我曾居君乡，知君游宦在此城。
我行离邑已万里，今方羁役去远征。
来时闻君妇，闺中孀居独宿有贞名。
亦云悲朝泣闲房，又闻暮思泪沾裳。
形容憔悴非昔悦，蓬鬓衰颜不复妆。
见此令人有余悲，当愿君怀不暂忘。
其十四
君不见少壮从军去，白首流离不得还。
故乡窅窅日夜隔，音尘断绝阻河关。
朔风萧条白云飞，胡笳哀急边气寒。
听此愁人兮奈何，登山远望得留颜。
将死胡马迹，宁见妻子难。
男儿生世轗轲欲何道，绵忧摧抑起长叹。
其十五
君不见柏梁台，今日丘墟生草莱。
君不见阿房宫，寒云泽雉栖其中。
歌妓舞女今谁在，高坟垒垒满山隅。
长袖纷纷徒竞世，非我昔时千金躯。
随酒逐乐任意去，莫令含叹下黄垆。
其十六
君不见冰上霜，表里阴且寒。
虽蒙朝日照，信得几时安。
民生故如此，谁令摧折强相看。
年去年来自如削，白发零落不胜冠。
其十七
君不见春鸟初至时，百草含青俱作花。
寒风萧索一旦至，竟得几时保光华。
日月流迈不相饶，令我愁思怨恨多。
其十八
诸君莫叹贫，富贵不由人。
丈夫四十强而仕，余当二十弱冠辰。
莫言草木委冬雪，会应苏息遇阳春。
对酒叙长篇，穷途运命委皇天。
但愿樽中酒酝满，莫惜床头百个钱。
直得优游卒一岁，何劳辛苦事百年。
《拟行路难》译文
其一
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
其四
在平地上倾倒杯水（介宾后置），水向四处分流（比喻人生际遇不同）。
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）
其六
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
其十三
这是《拟行路难十八首》的第十三首，写游子思归之情。
“春禽喈喈旦暮鸣，最伤君子忧思情。”以春禽起兴极佳。春禽的和鸣确实最易引动游子的羁愁，这就是后来杜甫所说的“恨别鸟惊心”。鸟儿一般都是群飞群居，春天的鸟又显得特别活跃，鸣声特别欢快，自然引起孤独者种种联想。这里又是“旦暮鸣”，从早到晚鸣声不断，这于游子心理的刺激就更大了。下面他就自述他的愁情了。 “我初辞家从军侨，荣志溢气干云霄。”“军侨”即“侨军”，南北朝时由侨居南方的北方人编成的军队。“荣”、“溢”皆兴盛之状。这两句说他初从军时抱负很大，情绪很高。“流浪渐冉经三龄，忽有白发素髭生。”“渐冉”，逐渐。看来他从军很不得意，所以有“流浪”之感，他感到年华虚度，看到白发白须生出，十分惊心。“忽”字传出了他的惊惧。“今暮临水拔已尽，明日对镜忽已盈。”这里写他拔白发白须，晚上拔尽，第二天又长满了，这是夸张，类似后来李白的“朝如青丝暮成雪”，写他忧愁之深。“但恐羁死为鬼客，客思寄灭生空精。”“寄灭”，归于消灭。“空精”，化为乌有的意思。这两句意思是，只是担心长期居留在外，变为他乡之鬼。“每怀旧乡野，念我旧人多悲声。”因此他常常怀念故乡，一想起家乡亲人就失声痛哭。上面是此诗的第一部分，自述从军无成、思念家乡亲人的心情。 “忽见过客问向我，‘宁知我家在南城？’”“南城”，指南武县，在东海郡。“问向我”，打听“我”，寻找“我”。所以“我”便反问他：“你怎么知道我是南城地方的人？”这就引出了下面一番话来。“答云：‘我曾居君乡，知君游宦在此城。”果然是从家乡来的人。“我行离邑已万里，方今羁役去远征。”“邑”，乡邑。这人看来也是投军服役，途中寻访早已来此的乡人，是有话要说。“来时闻君妇，闺中孀居独宿有贞名。”“孀居”即独居。这是说妻子在家中对他仍然情爱如昔。这里有一个“闻”字，说明这情况是这位乡人听说的，下句的“亦云”、“又闻”也是这样的意思。说她“朝悲”、“暮思”，又说她“形容憔悴非昔悦，蓬鬓衰颜不复妆。”极写妇人对丈夫的思念、对丈夫的忠贞，正如组诗第十二首《拟行路难·今年阳初花满林》所写：“朝悲惨惨遂成滴，暮思绕绕最伤心。膏沐芳余久不御，蓬首乱鬓不设簪。”鬓发乱也不想梳理，因丈夫不在身边，打扮又有什么意思呢。“见此令人有余悲，当愿君怀不暂忘！”“见此”的“见”，依上当亦听说的意思。乡人这一番话一方面可以起慰解愁情的作用，因为这个游子急于想知道家人的消息，乡人的“忽见”，可谓空谷足音了。另一方面又会撩乱他的乡愁，妻子在家中那般痛苦，时刻望他归去，会使他更加思念了。还有一层情况，这个乡人叙说的情事都是得之听闻，并非亲见，这对于久别相思的人来说又有些不满足，更会有进一步的心理要求了。这一部分差不多都是写乡人的告语，通过乡人的告语表现他的思归之情，这是“从对面写来”的方法，正与第一部分自述相映衬。 《拟行路难》多数篇章写得豪快淋漓，而这首辞气甚是纡徐和婉，通篇行以叙事之笔，问答之语，絮絮道来，看似平浅的话语，情味颇多。用问话方式写思乡之情，鲍照还有《代门有车马客行》，王夫之评之曰：“鲍有极琢极丽之作。……惟此种不琢不丽之篇，特以声情相辉映，而率不入鄙，朴自有韵，则天才固为卓尔，非一往人所望见也。”（《古诗评选》）王夫之对《代门有车马客行》的赞评亦可移之于这首《拟行路难》。
《拟行路难》注释
1.拟行路难：摹拟汉乐府杂曲歌辞《行路难》而作的诗。
2.奉：奉送。卮（zhī）：古代盛酒的器皿。一本作“匜”。这句是说把用金杯盛着的美酒献给你。
3.玳瑁（dài mào）：一种和龟相似的海中爬行动物，其甲壳黄褐色，有光泽，可用做装饰品。
4.七彩芙蓉：多种颜色的芙蓉花图案。羽帐：用翠鸟的羽毛装饰的帐子。
5.九华蒲萄：以许多蒲萄组成花纹的图案。蒲萄，即葡萄。锦衾：用锦做成的被子。
6.红颜零落：容颜变得衰老。
7.寒光：寒冷的气候。宛转：指时序的变化。时欲沉：时将晚。
8.裁悲：制止悲伤。裁，免除。减思（sì）：减少愁思。思，忧愁。
9.抵节：击节。抵，侧击。节，乐器名，又叫“拊”。行路吟：指《行路难》诗。
10.柏梁：台名，汉武帝元鼎二年（公元前115年）建，在长安。铜雀：台名，曹操于建安十五年（公元210年）建，在邺城（今河南临漳）西北。柏梁台和铜雀台都是歌咏宴游的场所。
11.宁：岂、何。清吹：悠扬的管乐。
12.洛阳：洛阳城。位于河南省西部的洛阳盆地内。金博山：错金博山炉，宫廷香炉的一种。因炉盖形状像重叠的山形而得名。
13.斵（zhuó）：即斫，精细地砍削。镂（lòu）：镂空。凿通。雕刻的一种手法，将物体中心掏空。
14.秦女：秦国的舞女。特指春秋时秦穆公女儿弄玉，爱好音乐，嫁给了萧史学习凤吹（吹箫作凤鸣）。夫妻欢爱相得，后双双骑凤升天。携手仙：牵手共游的仙人。应指弄玉的丈夫箫史。
15.帏（wéi）：帏幔。《广韵》：帏，一曰单帐。
16.麝芬：麝香。紫烟：紫色的烟雾。燃烧后有温度的烟雾。
17.此：指香炉。终百年：终了或终老于百年。
18.璇（xuán）闺玉墀（chí）：用美玉建筑的闺房和台阶。璇，美玉。墀，台阶上的空地。椒阁：即椒房。汉代后妃贵妇的住处用椒末和泥涂壁，取其芳香温暖，叫做椒房。
19.文窗绣户：装饰着花纹的窗户。绮幕：用绮罗做的帏幕。
20.纤罗：细罗。蕴：积聚。藿：藿香，一种香草。这句是说金兰穿着的细罗衣服充满藿香的芬芳。
21.差池：一本作“参差”，不齐。这里是说燕子飞时尾翼张舒的样子。
22.景：指日光。爵：古代的一种酒器。这句是说掀开帏幕对着大好春光饮酒自遣。
23.含歌：歌声含而不发。揽涕：收泪。
24.凫（fú）：野鸭子，是鸟中之低贱者。
25.别鹤：失掉配偶的鹤，鹤是一种高贵的鸟。
26.泻水：下泻的水流。置：放置在。
27.安能：哪里能够。行叹：行路时叹息。
28.酌：用勺子舀取。《说文》酌，盛酒行觞也。斟，往杯盏里倒酒。以：用以。自宽：自我宽慰。
29.断绝：中断杜绝。犹拒绝。形容极其悲伤。歌：（再）歌唱。路难：《行路难》的简称。
30.木石：木头和石头。比喻无知觉无感情之物。岂无感：岂能无有感情或感觉。
31.吞声：不出声；不说话。吞下哭泣不敢出声。无声地悲泣。踯躅（zhí zhú）：用脚踏地，徘徊不前。踯，蹬踢。躅，足迹。践踏。
32.满道：充满道路。
33.今暝（míng）：今夕，今夜。暝，天色昏暗，引申为日落、黄昏。没（mò）山去：隐没于山岭而离去。
34.明朝：明天早晨。更出：更换方位出现。
35.一去：一旦离去。黄泉：黄土地下的泉水。指人死后埋葬的地穴。亦指阴间。
36.意气：意志和气概。情意和脾气。偏激任侠的情绪。敷腴（fū yú）：铺展在肚腹肥肉上。敷，涂抹。施加。腴，腹部下的肥肉。
37.数：数次。多次。相就：主动靠近；主动亲近。
38.酤酒：买酒或卖酒。酤，一夜酿成的酒。
39.竹帛：竹简和白绢。古代初无纸，用竹帛书写文字；引申指书籍史乘。
40.皇天：辉煌的天帝。指天，苍天。皇，大。辉煌。《诗》：“皇矣上帝。”
41.案：一种放食器的小几。一说即古“椀”（碗）字。
42.丈夫：指有所作为的男子。生世：活在世上。会：能。这句是说一个人生在世上能有多久呢？
43.安能：怎能。蹀躞（dié xiè）：小步行走的样子。这句是说怎么能裹足不前，垂翼不飞呢。
44.还：归家。
45.弄儿：逗小孩。戏：玩耍。
46.孤且直：孤高并且耿直。
47.蹲蹲：丛聚茂密的样子。
48.髡：古代剃去头发的刑罚。
49.恻怆（cè chuàng）：哀伤。
50.中庭：古代富贵人家住三进大宅院。有三个庭院，前庭为公事区，中庭为会客区。后庭为家眷区。
51.先作花：首先作成花蕊。首先开花。
52.沃若：光盛如若。肥沃茂盛如若。润泽貌。二三月：农历二三月，仲春和晚春时节。
53.从风：随从春风。簸荡：颠簸飘荡。西家：客居在中庭西厢房的人家。
54.悲惋：悲哀惋惜。悲痛怅恨。
55.淹留：掩留。滞留。长期逗留；羁留。淹，滞，久留。回换：回转变换。年岁的回转与季节的更换。
56.垢：污秽不洁。污垢。
57.瘦削：瘦的可以切削骨头。极瘦。
58.称（chèn）意：合乎心意。称心合意。
59.惆怅（chóu chàng）：因失意或失望而伤感懊恼。惆，失意。怅，不痛快。徙倚（xǐ yǐ）：移动和倚靠。走走停停。徘徊，来回地走，逡巡。
60.锉蘖（cuò niè）：砍伐幼林。锉，一作“锉”。蘖，一作“檗”。
61.黄丝：黄色的蚕丝。
62.玳瑁簪：亦作玳瑁簪，指玳瑁制作的发簪。
63.蕣（shùn）华：木槿花，朝开暮谢。“蕣”，即木槿。“华”古通花。不终朝：（花开）不能整个早晨。终，终久。
64.须臾：极短的时间；片刻。淹冉：慢慢淹没。犹渐冉。零落：指草木凋落。销：销溶。
65.妖艳：妖冶艳丽。浮华：表面上豪华动人而实际内容空虚无用。指虚浮不实的荣华富贵。辈：之辈。一类的人。
66.诣：前往，去到。晋谒；造访。冢（zhǒng）头：坟头。冢，坟墓。冢茔。
67.一去：一旦离去。还期：返还的期限或日期。
68.音词：犹音信，言语，音辞。
69.茕（qióng）茕：孤独无依貌。茕茕孑立。空陇间：空旷的高地之间。陇，山冈高地。通“垄”。田埂。
70.独魄：孤独的魂魄。徘徊：往返回旋；来回走动。犹彷徨。游移不定貌。绕：萦绕。环绕。
71.但闻：唯有闻听。但，仅，只。吟：吟唱。呻吟。
72.岂忆：岂能回忆思念。平生：平素；往常。
73.悲悒：悲伤忧郁。悒，愁闲不安。
74.纵意：放纵意愿。肆意，随心所欲。熙怡：和熙愉悦。和乐喜悦。
75.枯箨（tuò）：干枯的笋壳；竹皮。竹笋外层一片一片的皮。阶庭：台阶前的庭院。
76.复青：再返青。著：附着在。故茎：原来故旧的竹笋茎干。
77.亡灵：死亡的灵魂或祖灵。蒙：承蒙。享祀：餐飨和祭祀。享，飨。享用。
78.倾杯：倾倒酒杯（亡灵喝酒）。壶罂（yīng）：酒壶和装酒的罂瓶。罂，罂缶（陶瓶瓦罐）。大腹小口的瓶。
79.宁及：岂能涉及或及时。时人：当时或时下的人们。
80.生人：活着的人。众人。倏忽：顷刻，极短的时间。形容时间或光阴迅速流逝。绝电：断绝的闪电。
81.纵意：放纵心意。高尚：指高洁的节操。指志行高洁的人；隐逸之士。
82.旨酒：美酒。帝王下旨赐予的美酒。佳肴：味色上佳的菜肴。相胥宴：互相共同宴请。胥，互相。
83.竟：竟直到。一直。
84.差（chà）得：差点儿就得以。亡忧：灭亡忧思。愁怖：悲愁和恐怖。怖，畏惧；非常害怕。
85.胡为：何为。为何。为什么。胡，文言疑问代词，为什么，怎样。惆怅：因失意或失望而伤感懊恼。惆，失意。怅，不痛快。已：停止。
86.此曲：指《行路难》。令：使得。忤（wǔ）：忤逆，抵触，不顺从。
87.阳初：阳春之初。阳气初升。
88.雪盈岑：瑞雪盈溢断崖。岑，小而高的山。
89.代谢：节气的代谢。交转：（年岁的）交替回转。
90.边戍：边境的卫戍。稽沈：滞留沉寂。稽，稽留，延迟。沈，沉。沉寂无消息。
91.执袂：指手拉衣袖。形容分别时依恋不舍。
92.迩来：从某时以来，从那以来。近来。迩，近。淹寂：淹没沉寂。无分音：无有半分的音讯。
93.朝悲：早晨的悲伤。遂成滴：遂既成为泪滴。
94.绕绕：萦绕于心。弯曲缠绕。
95.膏沐：洗发润发。古代妇女润发的油脂。《诗·卫风·伯兮》“自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容？”久不御：很久没有梳理。
96.蓬首：蓬松的头发。乱鬓：杂乱的鬓发。簪：发簪。
97.徒飞：徒然飞扬。轻埃：轻微的尘埃。空帷：空虚的门帷。空无人影的帷幔。
98.粉筐：盛脂粉的竹筐。黛器：画黛眉的器皿。靡：浪费。
99.苦：苦于。
100.惕惕：指惊恐不安心绪不宁貌。怀悲：胸怀悲伤。
101.喈喈：鸟叫声。
102.素髭：白胡须。
103.向：原作‘何’，从钱振伦校。
104.孀居：独居。
105.窅窅：形容遥远。
106.音尘：音讯。尘，指来人身上的尘土，喻来人或信使。
107.胡笳：胡人的一种吹奏乐器。木制管身、三孔、芦为簧，类似笛子。
108.得留颜：希望留住过去的容颜。留颜，犹驻颜，使容颜不衰老。
109.轗（kǎn）轲：坎坷。道路不平，喻人生曲折多艰或不得志。欲何道：想要如何说道。
110.绵忧：绵长的忧虑。摧抑：摧折压抑。挫折压制。
111.阿房（ē páng）宫：秦始皇所建宫殿，遗址在今西安市西阿房村。
112.山隅：山角，山曲。
113.黄垆：黄泉，坟墓。
114.阴且寒：阴湿并且寒冷。
115.唯蒙：唯有承蒙。
116.信得：相信得以。信，放任。随便。诚然。
117.故：因故，所以。同“固”，原来，原本。
118.摧折：毁坏；折断。挫折。强：强行。强迫。
119.如削：如刀削一般。严苛锐利貌。飞快貌。
120.零落：凋零散落。不胜：不能胜任。禁不住。冠：戴冠帽。
121.春鸟：春季的群鸟。初至时：初期到来的时候。
122含青：蕴含青翠色。俱：都。全。作花：开花。
123.箫索：萧索。荒凉冷落，萧条凄凉。索，索然无味。寡淡。一旦：一天之间。有朝一日。至：来到。竟得：究竟得以。
124.光华：光阴的精华。光芒，光彩。
125.流迈：流淌超越。犹流逝。谓传播远方。相饶：互相饶恕。饶恕；宽容。
126.怨恨：埋怨和遗憾。
127.不由人：由不得人。不由，犹不容。禁不住。
128.仕：出仕做官。出任官职。
129.余当：我（出仕）应当在。余，我。弱冠：男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上冠帽，以示成年，但体犹未壮，故称。冠，皮冠，帽子。辰：时辰。
130.莫言：不要言说。委：委身于。
131.会应：一会儿应当。犹会当。总会应当。苏息：苏醒呼吸。复活。休养生息。遇：逢遇。遇到。
132.穷途：穷尽的路途。绝路。比喻处于极为困苦的境地。运命：命运和生命。委：委托于。皇天：指天，苍天。天道。
133.樽：木质酒樽。后指各种酒杯。尊，指金属或玉石酒杯。后通用。九酝：九酝春酒。经过重酿的美酒。《四民月令》称正月所酿酒为春酒。“九酝春酒”恰是在“腊月二日清曲，正月冻解，用好稻米施去曲滓便酿”的春酒。
134.莫惜：不要吝惜。
135.直须：应当。竟至于。优游：优哉游哉。悠闲自得从容洒脱。指生活悠闲自在。优，舒适美好。游，各处从容地行走。卒：完毕，终了。
136.何带：为何携带。一说‘何劳’。辛苦：味道辛辣而苦，比喻艰难困苦，辛勤劳苦。事：事奉。
《拟行路难十八首》赏析
在鲍照最为擅场的乐府诗体中，《拟行路难十八首》称得上是“皇冠上的珍宝”。这一组内容丰富而又形式瑰奇的诗篇，从各个侧面集中展现了鲍照诗歌艺术的多姿多态。历代凡瞩目于六朝诗歌的选家和评论家，都不会遗漏了这组诗。
顾名思义，《拟行路难》当为乐府古题《行路难》的仿作。后者本属汉代民歌，多已失传，据《乐府解题》记载，其大旨是“备言世路艰难及离别悲伤之意”。东晋人袁山松曾对它的曲调和文句进行加工改造，而袁制亦已亡佚。故鲍照此诗虽云拟作，实为这一诗题流传至今的最早篇翰，发摅的也是诗人自己胸中的磊块，并不同于一般的拟古篇什，所以有的诗集收录此诗时，去掉了题目上的“拟”字，径称作《行路难》。齐梁下及唐代不少诗人，也都袭用这个调名写出了一批名作。
这十八首诗涉及不同的题材内容，体式、风格也不尽一致，但把它们在同一诗题下编为一组，又绝非出于偶然。这不仅因为它们都采用了“行路难”的曲调，而且各首之间确有共同的主旋律贯穿着，那便是对人生苦闷的吟唱，表现世间黑暗和人生不幸。在形式上，这组诗都采用七言和杂言乐府体，音节流畅而富于起伏变化，以适应作者所要抒发的强烈而跳荡的情绪。正是这样一个统一的基调，加上作者构思、编排上的某些匠心，使得这些诗篇自然地发生联系，合成了一个可以放在一起加以观照和品评的整体。
按照题材以及表现手法的不同，这十八首诗大体可分成两大类。一是以直抒胸臆为主的。此类共十首，包括：其一（奉君金卮之美酒）、其四（泻水置平地）、其五（君不见河边草）、其六（对案不能食）、其七（愁思忽而至）、其十（君不见舜花不终朝）、其十一（君不见枯箨走阶庭）、其十五（君不见柏梁台）、其十七（君不见冰上霜）以及其十八（诸君莫叹贫）。二是借助社会生活中的某些现象以寄意抒情。此类共八首，包括：其二（洛阳名工铸为金博山）、其三（璇闺玉墀上椒阁）、其八（中庭五株桃）、其九（锉蘖染黄丝）、其十二（今年阳初花满林）、其十三（春禽喈喈旦暮鸣）、其十四（君不见少壮从军去）、其十六（君不见冰上霜）。
首先以直抒胸臆为主的这十首诗，诗人面对自己生活的境况，从不同的角度来抒写自己心中的愤慨及对人生无常、时光易逝的悲哀。诗人在苦苦的思索着，力图使自己从人生短促的悲哀中解脱出来，追求内在人格与精神的觉醒与解放，探索个人存在的新的意义和价值。诗人或者通过自然景物的变化和人类历史的兴亡来抒发自己的志意，追求自己的理想生活。如其五（君不见河边草），诗人认为：河边的青草、城头的落日，在枯死、落去之后，还会再发芽或复出，而人的生命走的却是一条不归路。鲍照借自然之永恒悟人生之短暂，在人的生命的单向性与自然循环往复的强烈对比中，深刻地感受着自然的迁逝，也渗透着那么一层无奈，但诗人分明还是要努力走出这种无奈，积极寻找一种新的生活，“且愿得志数相就”中的“愿得志”三个字就是这种心态的生动写照。再如：“君不见蕣华不终朝，须臾淹冉零落销。……为此令人多悲悒，君当纵意自熙怡。”自然之永恒与人的生命短暂的对比激发了诗人心中的波澜，蕣华由茂盛到零落的过程也同时激荡着作者善感的心灵，诗人把自然景物的衰落与人的生命进行类比，生命如白驹过隙般的短暂。这种对生命的体悟中包含着作者深深的思索，作者还为怎样消除这种悲悒给出了答案：应当纵意享受，快乐的生活。表现作者这种执着追求的心态句子，在诗中比比皆是，列举如下：“宁及得与时人争。人生倐忽如绝电，华年盛德几时见。但令纵意存高尚，旨酒嘉肴相胥燕。持此从朝竟夕暮，差得亡忧消愁怖。”“随酒逐乐任意去，莫令含叹下黄垆。”“莫言草木委冬雪，会应苏息遇阳春。”这些诗对人生、生死的悲伤并不使人心衰气丧，相反，获得的恰好是一种具有一定深度的积极感情。另外，在抒发诗人高度愤慨的诗篇里，也还是能看到作者这种积极的人生态度的。如其六（对案不能食），诗人对时世和仕途的不得志的愤慨已达到极点，只能拔剑击柱来泄愤。他在为自己不愿“蹀躞垂翼”寻找理由时，是“丈夫生世会几时”，人的生命何其短暂，不必违心去做自己不愿做的事。这一点也正充分体现了诗人对生命的珍惜。诗后半部分写弃官回家，描写了家庭生活的乐趣，但仍然只是一种排解苦闷的方式，欢乐的表面掩饰的是一颗枯涩的心，最后两句又是对这种枯涩的慰藉之辞。作者在这种自我的慰藉中深深地表明了自己对生活的执着态度。其四（泻水置平地）和上面这首题旨基本相同，都旨在抒发遭遇的不平之慨，但其中也包含着对生活的执着。此外，鲍照这些诗中充满着对死亡的恐惧，这种恐惧更加增添了诗人对生命的珍惜和积极探求理想生活的欲望。如其七中：“举头四顾望，但见松柏荆棘郁樽樽。中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。声音哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髠。飞走树间啄虫蚁，岂忆往日天子尊。念此死生变化非常理，中心恻怆不能言。”这里渲染的是一种哀苦、凄凉的情境：在黑黝黝的松柏荆棘之中，是一只鸣声哀苦、羽毛憔悴的丑陋的杜鹃，天子的尊严一去不复返，尊贵的生命一逝而去，走向的是一个阴森恐怖的世界。还有其十：“盛年妖艳浮华辈，不久亦当诣冢头。一去无还期，千秋万岁无音词。孤魂茕茕空陇间，独魄徘徊绕坟基。但闻风声野鸟吟，岂忆平生盛年时。为此令人多悲悒，君当纵意自熙怡。”当盛年过去，浮华的生活亦一去不回，经历了一番繁华之后，最终的归宿是冰冷的冢头。这种对死亡的恐惧，直接导致了作者产生对现实生活的珍惜感以及“何不策高足，先据要路津”的积极奋斗感。
其次是借助社会生活的某些现象以寄意抒情的八首诗歌。在这些诗歌里，诗人通过对边塞戍卒的生活以及思妇寡居的悲叹的描写，来抒写自己对于人世炎凉、人生多艰的感受以及对于生活执著追求的人生态度。这些篇章里，尽管表面上看来是抒情的主人公改变了，由诗人自身变成了“征人”“思妇”；但实际上，隐藏在这些“征人”“思妇”后面的真正的抒情主人公还是诗人自己。从根本上说，这些诗篇还是要抒发作者自己的思想感情，“汤”变了，但“药”却没有改变。其三（璇闺玉墀上椒阁）中妇女抒发的是“含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐。宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤”感慨；其八（中庭五株桃）与其十二（今年阳初花满林）中思妇流露的同是：“人生不得恒称悲，惆怅徙倚至夜半”“自生留世苦不幸，心中惕惕恒怀悲”的哀愁；其十四（君不见少壮从军去）中的征夫发出的是“男儿生世轗轲欲何道，绵忧摧抑起长叹”的悲愤；其二（洛阳名工铸为金博山）与其九（锉蘖染黄丝）同意，这些无异作者都是把他们上升到“人生”的高度来认识、探讨的。诗人在这些诗里同样不仅抒发了其对人世炎凉、人生多艰的感受，也在其深层次表达了其对人生的执著感。
《拟行路难·其四》鉴赏
这首“泻水置平地”是鲍照《拟行路难》中的第四篇，抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。
诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的。因此说，这起首两句，通过泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。诗人借水“泻”和“流”的动态描绘，造成了一种令人惊疑的气势。正如沈确士（沈德潜）所说：“起手万端下，如黄河落天走东海也。”如此笔法，正好曲折地表达了诗人由于激愤不平而一泻无余的悲愤抑郁心情。
接下四句，诗人转向自己的心态剖白。他并没有直面人间的不平去歌呼呐喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命论观点，来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。继而又以“酌酒以自宽”来慰藉心态失去的平衡。然而，“举杯销愁愁更愁”，就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》歌声，也因“举杯”如鲠在喉而“断绝”了。这里诗人有意回避了正面诉说自己的悲哀和苦闷，胸中郁积的块垒，已无法借酒浇除，他便着笔于如何从怅惘中求得解脱，在烦忧中获得宽慰了。这口吻，这笔调，反倒愈加透露出那深沉浓重的愁苦悲愤的情感，这就造成了一种含蓄不露，蕴藉深厚的艺术效果。
诗的结尾，才吐出真情。“心非木石岂无感”，是呵，人非草木，孰能无情？面对社会的黑暗，遭遇人间的不平，岂能无动于衷，无所感慨？应当说，此刻诗人心中的愤懑，已郁积成最大密度，似乎达到了随时都可能爆炸的程度。不尽情渲泻，不放声歌唱，已不足以倾吐满怀的愁苦了。然而，出人意料，下面出现的竟是一声低沉的哀叹：“吞声踯躅不敢言！”到了嘴边的呼喊，却突然“吞声”强忍，“踯躅”克制住了。社会政治的黑暗，残酷无情的统治，窒息着人们的灵魂。不难想见，对于寒微士人的压抑，已经到了敢怒而不敢言，令人道路以目的地步！人们要呼不能呼，要喊不得喊，只能忍气吞声，默默地把愤怒和痛苦强咽到肚里，该是人间多么大的不幸呵！作者有着正确的感知，读者亦有正确的感应。这不幸从何而来，已尽在言外，全可理喻的了。所以，回顾前文，那“人生亦有命”的话题，也只能看作是诗人在忍气吞气，无可奈何之下的一句愤激之词罢了。
从读者的审美心理角度来说，这首诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，使读者心领神会，从而达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。从作者的表达情感方式来说，全篇构思迂曲婉转，蕴藉深厚。前人王船山（王夫之）曾评论此诗说：“先破除，后申理，一俯一仰，神情无限。”沈确士（沈德潜）曾说：“妙在不曾说破”。这都准确地指明了本诗的艺术特点。伴随感情曲折婉转的流露，五、七言诗句错落有致地相互搭配，韵脚由“流”、“愁”到“难”、“言”灵活的变换，这一切，便自然形成了全诗起伏跌宕的气势格调。钟嵘《诗品》曾批评鲍照“不避危仄，颇伤清雅之调”，岂不知，这恰是鲍照诗作独具艺术特色之所在。
《拟行路难·其六》 鉴赏
这首诗也是反映的仕途失意与坎坷。和《拟行路难·泻水置平地》相比，表现形式上纯用赋体，抒述情怀似亦更为直切。
全诗分三层。前四句集中写自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲愤心情。一上来先刻画愤激的神态，从“不能食”、“拔剑击柱”、“长叹息”这样三个紧相连结的行为动作中，充分展示了内心的愤懑不平。诗篇这一开头劈空而来，犹如巨石投江，轰地激起百丈波澜，一下子抓住了读者的关注。接着便叙说愤激的内容，从“蹀躞”、“垂羽翼”的形象化比喻中，表明了自己在重重束缚下有志难伸、有怀难展的处境。再联想到生命短促、岁月不居，更叫人心焦神躁，急迫难忍。整个心情的表达，都采取十分亢奋的语调；反问句式的运用，也加强了语言的感情色彩。
中间六句是个转折。退一步着想，既然在政治上不能有所作为，不如丢开自己的志向，罢官回家休息，还得与亲人朝夕团聚，共叙天伦之乐。于是适当铺写了家庭日常生活的场景，虽则寥寥几笔，却见得情趣盎然，跟前述官场生活的苦厄与不自由，构成了强烈的反差。当然，这里写的不必尽是事实，也可能为诗人想象之辞。如果根据这几句话，径自考断此诗作于诗人三十来岁一度辞官之时，不免过于拘泥。
然而，闲居家园毕竟是不得已的做法，并不符合作者一贯企求伸展抱负的本意，自亦不可能真正解决其思想上的矛盾。故而结末两句又由宁静的家庭生活的叙写，一跃而为牢骚愁怨的迸发。这两句诗表面上引证古圣贤的贫贱以自嘲自解，实质上是将个人的失意扩大、深化到整个历史的层面——怀才不遇并非个别人的现象，而是自古皆然，连大圣大贤在所不免，这足以证明现实生活本身的不合理。于是诗篇的主旨便由抒写个人失意情怀，提升到了揭发、控诉时世不公道的新的高度，这是一次有重大意义的升华。还可注意的是，诗篇终了用“孤且直”三个字，具体点明了像作者一类的志士才人坎坷凛冽、抱恨终身的社会根源。所谓“孤”，就是指的“孤门细族”（亦称“寒门庶族”），这是跟当时占统治地位的“世家大族”相对讲的一个社会阶层。六朝门阀制度盛行，世族垄断政权，寒门士子很少有仕进升迁的机会。出身孤寒，又以“直”道相标榜，自然为世所不容了。钟嵘《诗品》慨叹其“才秀人微，故取湮当代”，是完全有根据的。他的诗里不时迸响着的那种近乎绝望的抗争与哀叹之音，也不难于此得到解答。
前面说过，同为诗人抗议人生的哀歌，此诗较之《拟行路难·泻水置平地》的正言若反、半吐半吞，写法上要直露得多，但此诗也并非一泻到底。起调的高亢，转为中间的平和，再翻出结语的峭拔，照样是有张有弛，波澜顿挫。音节安排上由开首时七言长调为主，过渡到中间行云流水式的五言短句，而继以奇峰突出的两个长句作收煞，其节奏的高下抗坠也正相应于情感旋律的变化。所以两首杂言体乐府仍有许多共同之处。再进一步，拿这两首感愤言志之作，来同前面那些借思妇口吻言情的篇什相比较，风格上又有不少异同。前诗婉曲达意，这里直抒胸臆；前诗节拍舒徐，这里律动紧促；前诗情辞华美，这里文气朴拙——随物赋形，各有胜境。不过无论哪一类题材，都能显现出作者特有的那种奇思焕发、笔力健劲的色调，这正是鲍照诗歌最能打动人心的所在。《南史》本传用“遒丽”二字评论他的乐府创作，后来也以“俊逸”概括其诗风，其实“俊”和“丽”还只标示出它的体貌，“逸”和“遒”才真正摄得它的神理。从鲍照的“俊逸”到的“飘逸”，是有着一脉相承的关系的。
《拟行路难·其十四》鉴赏
南朝宋著名诗人鲍照的《拟行路难》诗共有十八首，这里所选的是其中的第十四首（以下简称《拟行路难》）。此诗写一个出征在外的老兵，反映其遭遇，抒发其情感，从而揭露战乱给平民百姓造成的沉重灾难。
开头两句，直言老兵"少壮从军"，直至"白首"仍流离在外，不得回家。此处，"白首"与"少壮"想对照;"不得还"与"从军去"相对应。这与汉乐府《十五从军征》的开头两句同中有异，异中有同。说同，这两首诗中的两个老兵，都是年少时就从军了。对此，《十五从军征》直言"十五从军征"，《拟行路难》则明说"君不见少壮从军去"。而且，二者均采用了对照与呼应的表现手法。说异，一个老兵在年老时得以回家:"八十始得归";而另一个老兵则仍流离在外，不得回家:"白首流离不得还"。但这异中也有同，也就是两个老兵的命运都是凄惨的。
正因为"少壮从军"，"白首流离不得还"，老兵对故乡与亲人的思念是刻骨铭心的。《拟行路难》从第三句开始对此作了集中的描绘。"故乡"两句，写老兵日夜思念故乡。诗人先以"窅窅"二字形容老兵的故乡与老兵从军所到之处相距遥远，突出一个"远"字;又以"日夜隔"三字突出一个"隔"字，一方面表明老兵与故乡的离别时间之久，另一方面暗示老兵对故乡的思念时间之久;再以"河关"二字比喻路途阻隔，续写一个"隔"字，突出一个"难"字;而"音尘断绝"四字则写足了老兵日思夜念故乡的原因。这两句有景有情，情景交融。
"朔风"四句，诉诸视觉、听觉、触觉，以意象组合来续写其思念故乡的愁情。"朔风"与"白云"，两个意象分别诉诸触觉与视觉，各以"萧条"与"飞"加以描绘，以此衬托老兵的愁情，恰到好处。"胡笳"与"边气"，两个意象分别诉诸听觉与触觉。诗人以"哀急"状写"胡笳"之声，当是以哀景衬托哀情;以"寒"反映"边气"，既实写"边气"给人的肌体之寒，又映衬老兵思念故乡却"不得归"的心头之寒。唯其如此，老兵才感到无可奈何。诗中的"听此愁人兮奈何"，直接引用屈原诗句"愁人兮奈何，愿若今兮无亏"（《楚辞·九歌·大司命》）中的前一句，状写老兵的无奈，如同己出，不着痕迹。无奈之下，老兵只得"登山远望"，希望能借此排解心头之愁，保留好自己的容颜，所谓"得留颜"。可"此情无计可消除"，又岂是"登山远望"所能解决的？这几句，视线由天上转至地上，内容由写景抒情转为描写人物的动作抒情，化无形为有形，从中可看出诗人运用写作技法的娴熟。
"将死"两句，由上文写老兵对故乡的思念归结为对妻子的怀恋。此处，写老兵设想自己将死在"胡马迹"，也即他从军所到之处，究竟将死于何种原因，并未明言，但读者完全可以推断出其原因不外乎两种:一是老死，一是战死。一方面是老兵"将死胡马迹"，另一方面是他"能见妻子难"，二者对比强烈。老兵对妻子的怀恋未随时光的流逝而淡化，而是与日俱增。他推想自己将客死异乡，却无法在死前与妻子再见上一面。这是多么悲哀的事啊！
于是，诗的结句直抒胸臆:"男儿生世坎坷欲何道？绵忧摧抑起长叹。""绵忧":连绵不断的忧愁。"摧抑":悲痛压抑。老兵面对自己坎坷的生世无可奈何，只能将心头无尽的边愁乡思化成长长的慨叹！弦外之音:身处如此社会，遭遇无休止的战乱，即便是热血男儿又能怎样？何况是"白首不得还"的老兵呢？悲哀之中分明蕴涵着老兵与诗人对社会现实的不满！
不难看出，此诗主题思想与汉乐府《十五从军征》是一脉相承的，但其着眼点、写法等，与《十五从军征》相比，有不同之处。《十五从军征》写老兵，由"十五从军征，八十始得归"写起，着眼于他返乡途中与到家后的情景，主要采用以哀景写哀情的写法，重在抒发其家破人亡、举目无亲的悲哀。而鲍照的《拟行路难》写老兵，则着眼于他"少壮从军"，直至"白首"仍流离在外，不得回家，运用多种写法，通过意象组合，层层推进诗意，重在抒发其无法回故乡与亲人团聚的悲哀。两首诗中的两个老兵，都是少小从军，其中，一个在年老时得以回家，而另一个在年老时则仍流离在外，但无论他们最终能否回家，其命运都是凄惨的，心中也都是极其悲哀的。所有这些，都是当时的战乱造成的，而战乱又是由当时的统治者一手挑起的。因而，描叙老兵的悲惨遭遇，抒发其真情实感，便有力地揭露了当时黑暗的社会现实。因而，鲍照的这首《拟行路难》与汉乐府《十五从军征》一样流传至今，令人难忘。
《拟行路难十八首》创作背景
《拟行路难十八首》是鲍照拟汉乐府杂曲《行路难》而作的组诗作品，《行路难》原辞已不传，鲍照这十八首拟作是今传此曲的最早作品。
这十八首诗题材不尽相同，当非一时一地之作。元嘉二十八年（451）到元嘉三十年（453）间，鲍照先是自解侍郎，后离开始兴王任永安令，接着刘劭谋反，自己又被“禁止”，蒙受株连。仕途坎坷，几度沉浮，对照组诗的内容，有许多与这个时期景况暗合之处。《拟行路难十八首》当作于这个时期。