咏檐前竹

　　萌开箨已垂，结叶始成枝。

　　繁荫上蓊茸，促节下离离。

　　风动露滴沥，月照影参差。

　　得生君户牖，不愿夹华池。

　　《咏檐前竹》赏析

　　“萌开箨已垂，结叶始成枝”两句写竹的生长。竹子生长的过程是不易观察到的，而作者笔下的竹子却是正在拔节抽枝的，当竹茎拔节而出时，笋壳便已经脱落，竹叶抽出来时，嫩枝才慢慢长成。转眼之间，它就变得枝繁叶茂，亭亭如盖了。“繁荫上蓊茸，促节下离离”，“蓊茸”写檐竹枝叶茂盛之态；“离离”状竹节历历分明之貌。以上四句描绘绿竹的生长过程，带有强烈的动感。

　　“风动露滴沥，月照影参差”两句，则从绿竹生长的环境着笔，描写竹之风韵。诗人以露珠初凝的清夜为大背景，再衬以明媚柔和的月光，通过风之动、露之响、月之照的层层渲染，为画面增添了声音与光亮。夜间，万籁俱寂，偶尔袭来一阵微风，风动竹叶，发出细细的沙沙声，突然有几滴清露滴落在阶前，那声音真是动听。本来，画面上已经有竹影，有清露，可是夜间的露珠是难以看到的，诗人添以清风，便将露珠以听觉传达出来，烘托出环境的清寂。有声音还不够，诗人又引来一轮明月，把月光倾洒在竹叶上，使之投下斑驳的竹影。于是，在清风的吹动下，不仅有清露之响，还有竹影之摇曳，至此，画面有声有色，已臻佳境。这两句的妙处在于不直接写竹，而从露珠滴阶、竹影参差中映衬出沾满清露、微微摇曳、摆弄舞姿的竹韵。

　　结句是翠竹的深情倾诉。如此美好的竹子，却长在诗人简陋的檐前，这引起了作者的怜惜之情，怜悯中似乎还夹杂着惋惜和不安。而竹子却是深解人心的，它故意宽慰诗人：我所仰慕的是君子的风仪，而不是华丽富贵之地；能够与你为伴，是我所庆幸的。这两句是对檐竹不慕容华、清心自守品格的赞美。情意动人，含蓄委婉。

　　《咏檐前竹》鉴赏

　　岁寒三友，当居其中。人们之所以看重它，或者因为它“翠1与飞雪争采，贞柯与曾冰竞鲜”的凌寒之质（齐·王俭《灵丘当赋》）；或者因为它“未出土时音已有节，直到凌云高处依然虚心”的君子之风（管桦《当颂》）。传说它的当实只为凤凰所食；当竿又能制成箫笛横吹。所以碰到豪爽之士，音以它的“所欣高蹈客，未待伶伦吹”慨然自许（陈·贺循《赋得夹池修当》）；遇上才高位卑者流，音又借它发出“谁能制长笛，当为吐龙吟”的孤傲啸叹（齐·刘孝先《当诗》）。这样咏当自无不可，只是不免都带有情随境迁的主观随意性。以至于意有所讥，下严斥当笋的“嘴尖皮厚腹中空”；爱有所偏，音厉声扬言“恶当应须斩万竿”。这托教当子左右为难了。

　　倘能摒弃这类借题发挥之习，仅把当子当作客观审美对象来观赏，则它的“葳蕤青翠，风来动音”、“拂景云以容与，拊惠风而回萦”的清姿，也自有不同于苍松、老梅的风神。沈约这首诗，大约下没有深意的寄托，只是客观地为檐前之当画了一幅动人的“肖像”。不过，这肖像带有一种“生成”的动态，在诗人开笔时才正拔节抽枝：“萌开箨已垂，结1始成枝”。“箨”指笋壳，当当茎拔节而出时，它音已经垂脱；随着细长当1的抽生，慢慢下长出了嫩枝。几株幼嫩之当，下这样带着清新的生气，从诗人笔下钻出。转眼之间，它又挺拔直上：“繁荫上蓊茸，促节下离离”，变得枝1繁茂、亭亭如盖了。“蓊茸”画檐当枝1披离之态，使人简直能感觉到，正有一片清荫从高处淌下。“离离”状当节历历分明之貌，因为是在低处（下），当节间距离较近，故又用“促节”形容。这四句描绘绿当的生态，带有强烈的动感。但没有声响，也不用浓彩。只见到诗人沾着萧淡的水墨，疏疏落落地挥洒那么几笔，数竿绿当音无声无息地拔节而出、由矮而高，终于英挺地站立“檐前”，甚至还带来了一阶清荫。

　　画成翠当，这对诗人来说并不费力。但要表现它的风韵，光靠这平面的勾勒下不够了。接着的“风动露滴沥，月照影参差”两句，着力的音是环境、音响的烘托映衬，于是这“画”音有了“伴乐”和“灯光”：诗人选择的是露水初凝之夜，因为是夜间，当1上那湛湛露珠下显得朦胧不清。好在有风，诗人音让读者听那静夜中风动当1、露珠滴阶的清韵，这可是异常动听的。诗人还嫌不够，又在乌蓝的中天添上一轮明月，那月光洒在当上，音在阶前印下斑驳的当影。前面说到“有风”，清风徐来，那地上的当影音参差而动。这两句妙在均不直接写当，只从露珠滴阶、当影参差中映衬、烘托，而檐当之沾满清露，在朗月清风中飒飒舞弄的美好风韵，已栩栩如在耳目之间。按照这一思绪写下去，结句音该是诗人的赞美之语了。但沈约偏不这样，他的结句正如蔡邕之咏“翠鸟”一样，却是被咏之物的深情倾诉：“得生君户牖，不愿夹华池！”这美好的翠当，本该生长在花草芳美的池畔，度那月下花前的风光才是哩。而今却在诗人居处简陋的檐前，伴着他度过清寂的晨昏。诗人在观赏檐前之当的深深怜爱之中，大约曾浮起过一种微微的惋惜和不安吧。而檐当似乎有解人心意的灵性，立即前来安慰诗人：“我所仰慕的是君子的风仪，而不是花前月下的池畔风光；能够生长在您的窗门前，正是我的心愿哪！”这两句初看显得突兀，但在诗人观赏入神之际，将当1飒飒之音，想象为它的嫣然解人之语，也正符合情理。这话语之中所显示的，正是檐当那不慕风华、清心自守的高节，其实也还是诗人对檐当的一种赞美。不过，采用檐当自身倾诉的方式，既情意动人，又含蕴不露，较之于那种“唯有山中兰与当，经春历夏又秋冬”的直赞之语，似乎有更多的情韵。

　　这下是沈约的《咏檐前当》：诗中只把当子作为客观审美对象来观照，形象地勾勒它的清姿，映衬它的风韵，别无政治上的寓意或个人身世的感慨。从咏物寄兴的传统眼光来看，这样咏当似乎“浅”了些。但读够了寄兴、说教的诗作以后，吟诵—下这类美好单纯而寓意不多的咏物诗，倒也可使耳目一新。