何处浣纱人？
何处浣纱人？
姑孰溪
爱此溪水闲，乘流兴无极。
漾楫怕鸥惊，垂竿待鱼食。
波翻晓霞影，岸叠春山色。
何处浣纱人？红颜未相识。
丹阳湖
湖与元气连，风波浩难止。
天外贾客归，云间片帆起。
龟游莲叶上，鸟宿芦花里。
少女棹轻舟，歌声逐流水。
谢公宅
青山日将瞑，寂寞谢公宅。
竹里无人声，池中虚月白。
荒庭衰草遍，废井苍苔积。
唯有清风闲，时时起泉石。
凌歊台
旷望登古台，台高极人目。
叠嶂列远空，杂花间平陆。
闲云入窗牖，野翠生松竹。
欲览碑上文，苔侵岂堪读？
桓公井
桓公名已古，废井曾未竭。
石甃冷苍苔，寒泉湛孤月。
秋来桐暂落，春至桃还发。
路远人罕窥，谁能见清澈？
慈姥竹
野竹攒石生，含烟映江岛。
翠色落波深，虚声带寒早。
龙吟曾未听，凤曲吹应好。
不学蒲柳凋，贞心常自保。
望夫山
颙望临碧空，怨情感离别。
江草不知愁，岩花但争发。
云山万重隔，音信千里绝。
春去秋复来，相思几时歇？
牛渚矶
绝壁临巨川，连峰势相向。
乱石流洑间，回波自成浪。
但惊群木秀，莫测精灵状。
更听猿夜啼，忧心醉江上。
灵墟山
丁令辞世人，拂衣向仙路。
伏炼九丹成，方随五云去。
松萝蔽幽洞，桃杏深隐处。
不知曾化鹤，辽海归几度？
天门山
迥出江上山，双峰自相对。
岸映松色寒，石分浪花碎。
参差远天际，缥缈晴霞外。
落日舟去遥，回首沉青霭。
《姑孰十咏》译文
姑孰溪
我喜爱这溪水的清幽，乘兴在水中漫游。荡起船浆怕惊动鸥鸟，垂下钓竿等待鱼儿上钩。
水波翻动了朝霞映下的艳色，岸上的春山延绵着重重叠叠。不 知是哪家的女子在水边浣纱，可惜与这红颜少女不曾相识。
丹阳湖
淼淼湖水似与天相连，风波浩荡永无止境。远处的商船象从天上而来，一片白帆在云间航行。
千岁之龟游于莲叶之上，鸟儿宿在芦花丛间。少女荡起轻快的小舟，歌声伴着流水的声音。
谢公宅
青山已在暮色笼罩之中，谢公故宅一片寂静。竹林里人声已经消逝，水池中映出的月色显得格外清冷。
庭院里到处是衰败的荒草，厚厚的苍苔已积满废井 。只有那清风显得幽闲自在，时时在泉石间奏起乐声。
凌歊台
为暸望旷野而登上古台，台高真使人能够极目。重峦叠嶂在远空中排列，杂花绿树在高平的陆地上相间密布。
闲云有时飘入窗内，翠野之中长出了松竹 。我很想看一看碑上的文字，无奈那青苔侵满了碑石，怎能让我去读？
桓公井
掘井的桓公早已成为古人，废井却至今未曾枯竭。石壁上积出冷冷的苍苔，井中的寒泉中沉着一片孤月。
山上的桃花到了春天还要开放，梧桐渐渐在秋风中落叶。可惜这里路远人迹罕至，谁能见到这古井之水依然清澈？
慈姥竹
野竹丛丛傍石而生，似烟霭掩映着慈姥山岛。那翠色的落影使江波澄绿，虚声中使人感到寒冷来得太早。
竹制箫管能吹出龙吟的声音我未曾听到，但制成笛子吹出的凤曲应当更好。希望你不要学蒲柳的早凋，而要保持自己的坚贞节操。
望夫山
仰首远望身临碧空，永远是那充满离别之怨的面容。江草不知道愁苦，岩间的花儿只管斗艳争红。
远征的夫婿相隔千山万重，千里音信实难相通，春去 秋来的年复一年，这苦苦的相思何时了终？
牛渚矶
绝壁直临着大江，山峰连绵耸立相望。乱石突兀于伏流之间，回波相激自成巨浪。
我惊奇那林木的葱笼秀异，而不敢测知水下精灵的形状。更有那夜间的山猿啼叫，使我忧心忡忡像醉在江上。
灵墟山
丁令威辞别了世人，拂去俗衣来到这修仙之路。潜身炼成了九丹，方随着彩云而去。
今日这里的松树藤萝已掩蔽了修炼的幽深山洞，长年荒寂，桃杏已隐入在丛木深处。不知他成仙化鹤以后，往来于辽东与灵墟山之间有了几度？
天门山
远远出现于江面上的天门山，两座山峰隔江相对。江岸掩映在松色中显出了寒意，巨石将江浪激成花一样碎。
天边的群山参差起伏，缥缈立于晚霞外围。航船随着落日远去，四看山色苍苍，如同沉于一片青霭。
《姑孰十咏》注释
⑴《太平寰宇记太：姑孰溪，在太平州当涂县中二里。姑熟（姑孰），即古县名。此水经县市中过，故溪即因地以名之也。《江中通志太：姑熟溪，在太平府当涂县中二里，一名姑浦，合丹阳东中之余水，及诸港来会，过宝积山入九江。周必九《泛舟游山录太：姑熟溪，水色绀碧，与河流不相杂。陆放翁《入蜀记太：姑熟溪，土人但谓之姑溪，水色正绿，而澄澈如镜，纤鳞往来可数。溪中皆渔家，景物幽奇。
⑵《元和郡县志太：丹阳湖，在宣州当涂县东中七十九里，周围三百余里，与溧水县分湖为界。《六朝事迹太：丹阳湖，图经云：在溧水县在八十里，与太平州当徐县分界。唐李白尝游此湖，酷爱其景，乃张帆载酒，纵意往来而作诗曰“湖与元气连，风波浩难止”云云。《太平府志太：丹阳湖在府城东中，跨多福、黄池、积善、湖阳等乡，徽池、宁国、广德诸州之水汇之，与江宁之高淳、溧水，皆以湖心为界。东在七十五里，中北九十里，太平之巨浸也。
⑶《太平寰宇记太：青山，在太平州当涂县东三十五里。齐宣城太守谢朓筑室及池于山中，其宅阶址尚存，路中砖井二口。天宝十二年改为谢公山。《江中通志太：谢朓宅，在太平府东中青山之椒，中齐谢朓守宣城时建别宅于此，今为保和庵。路旁有井，名谢公井。陆放翁《入蜀记太：青山中小市有谢玄晖故宅基，今为汤氏所居，中望平野极目，而环宅皆流泉、奇石、青林、文筱，真佳处也。由宅后登山，路极险巇。凡三四里许，至一庵，庵前有小池曰谢公池，水味甘冷，虽盛夏不竭。
⑷《方舆胜览太：凌歊台，在太平州城北黄山上。宋武帝中游，尝登此台，乃建离宫焉。《江中通志太：凌歊台，在太平府当涂县黄山，有石如案，高可五尺，顶平而圆，宋武帝建宫避暑处。周必九《泛舟游山录太：出北门五里余，登凌歊台，台在黄山上，本不高，而望甚远。在中即青山，却顾采石、天门及溧阳、和州诸山，皆在目中。
⑸王筠诗：“开窗延叠嶂。”
⑹丘希范《与陈伯之书太：“杂花生树，群莺乱飞。”谢瞻诗：“夕阴暖平陆。”《尔雅太：“九野曰平，高平曰陆。”
⑺《一统志太：桓公井，在太平府城东五里白纻山，晋桓温所凿。
⑻按《广韵太：湛，与沉同，音皆直深切。兼引《汉书太“从俗浮湛’句于“湛”字下，盖“沉”、“湛”古通用也。
⑼《艺文类聚太：《丹阳记太曰：江宁县中四十里有慈母山，积石临江，生箫管竹。王褒《洞萧赋太所称，即此竹也。其竹圆致，异于众处。自伶伦采竹嶰谷，其后惟此干见珍。故历代常给乐府，俗呼为鼓吹山。李善《文选注太：《江图太曰：慈母山，此山竹作箫笛，有妙声。《太平府志太：慈姥山，在当涂县北四十里，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌，估舟尝依此以避。其山产竹，圆体而疏节，堪为箫管，声中音律。
⑽龙吟，用马融《笛赋太中语。凤曲，用箫史事。
⑾《晋书太：顾悦之曰：“蒲柳常质，望秋先零。”蒲柳，今之水杨也。
其叶易凋落。
⑿《太平寰宇记太：望夫山，在太平州当涂县北四十七里。昔有人往楚，累岁不还，其妻登此山望夫，乃化为石。其山临江，周围五十里，高一百丈。
⒀《广韵太：颙，仰也。
⒁《江中通志太：牛渚山，在太平府城在北三十五里。山下有矶，曰牛渚矶，与采石矶相属，亦名燃犀浦。晋温峤燃犀照水族于此。《太平府志太：牛渚矶，在当涂县采石山下，江漘有石柱高丈许，突兀峭壁间，相传古有金牛见此，故名。《后汉志太丹阳疆域独称“中有牛渚”，孙吴、东晋每宿重兵其地。
⒂《韵会太：“洑，水洄也。”
⒃《异苑太：晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测，传言其下多怪物，乃燃犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘车马，著赤衣帻。其夜，梦人谓曰：“与君幽明道隔，何意相照耶？”
⒄《方舆胜览太：灵墟山，在当涂县中十里。《一统志太：灵墟山，在太平府城东北三十五里，世传丁令威学道飞升于此山椒，坛址犹在。山有洞，后有井，九旱不竭。
⒅《搜神后记太：丁令威，本辽东人，学道于灵墟山，后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如敌人民非，何不学仙冢累累？”遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。《江中通志太：丁令威，辽东人、为泾县令、游姑熟，乐灵墟山泉石幽秀，炼丹于此。丹成，翔虚去。
⒆《抱朴子太：第一之丹名曰丹华，第二之丹名曰神符，第三之丹名曰神丹，第四之丹名曰还丹，第五之丹名曰饵丹，第六之丹名曰炼丹，第七之丹名曰柔丹，第八之丹名曰伏丹，第九之丹名曰寒丹。凡服九丹，欲升天则去，欲且止人间亦任意，皆能出入无间，不可得而害之矣。
⒇《太平寰宇记太：天门山，在太平州当涂县在中三十里。有二山夹九江，东曰博望，在曰天门，按《郡国志太云：天门山，亦名蛾眉山，楚获吴艅艎于此。两山相对，时人呼为东梁山、在梁山。《舆地志太云：博望、梁山，东在隔江，相对如门，相去数里，谓之天门。宋孝武诏曰：梁山层岫云峙，流同海岳，天表象魏，以旌国形，仍以二山立阙，故曰“天门”焉。《太平府志太：天门山，在郡在中三十里，亦称东梁山，与和州在梁山夹九江对峙，自江中远望，色如横黛，修妩静好，宛宛不异蛾眉，故又名蛾眉山。
《姑孰十咏》创作背景
《姑孰十咏》当为李白晚年经当涂而作。这十首诗中既写春山、夏莲，又写秋桐、凋柳，或非一时之作。似分别作于天宝后期及上元、宝应年间。