有客

　　有客有客，亦白其马。

　　有萋有且，敦琢其旅。

　　有客宿宿，有客信信。

　　言授之絷，以絷其马。

　　薄言追之，左右绥之。

　　既有淫威，降福孔夷。

　　《周颂·有客》译文

　　远方客人来造访，驾车白马真健壮。

　　随从人员众且多，个个品德都贤良。

　　客人已经住两天，多住几天增感情。

　　给他拿条绊马索，绊住马儿不让行。

　　客人走时远远送，左右热情慰劳他。

　　既用大德来待客，上天降福多又大。

　　《周颂·有客》注释

　　客：指宋微子。周既灭商，封微子于宋，以祀其先王，微子来朝祖庙，周以客礼待之，故称为客。

　　亦白其马：亦，语助词。白为纯洁之色，殷商尚白，以白马为美，故来朝作客也乘白马。一说白马是客人带来的礼物。

　　有萋有且（jū）：即“萋萋且且”，形容随从众多的样子。

　　敦琢：意为雕琢，有选择美好之意。雕琢本为治玉之名，这里形容其随从众臣都是贤者。旅：通“侣”，指伴随微子的宋国大夫。

　　宿宿：住一夜谓之“宿”，宿而又宿，则是两夜。

　　信信：住两夜（再宿）谓之“信”。或谓宿宿为再宿，信信为再信，亦可通。

　　言：语助词。授之絷（zhí）：给他绳索。絷，绳索。

　　絷：本义为绳索，用作动词。此处是说给他绳索，绊住马足，表示要留住客人。

　　薄言：发语词。追：意为饯行，也可以解为追送。

　　左右：指天子之左右群臣。绥之：安抚客人。

　　淫：盛，大。威：德。淫威，意谓大德，含厚待之义。

　　孔：甚，很。夷：大。

　　《周颂·有客》鉴赏

　　《周颂·有客》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周王为客饯行时所唱的乐歌，表现了周王对来客热情招待的情形，委婉地暗示了周王对客人的希望。全诗一章，共十二句，可分三小节：头四句为第一节，言客之至；中四句为第二节，言客之留；末四句为第三节，言客之去。诗中描写了客人的贤良，主人的盛情，叙述朴实无华，语言简明扼要，情感真切热情，洋溢着浓厚的生活气息，廖廖数语便写尽了周王的待客之道。

　　此诗第一节首二句云：“有客有客，亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为“虞宾”，用意相同。殷人尚白，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之“周宾”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，写微子来朝时，随从之众。这两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。

　　第二小节四句，写客人的停留。“有客宿宿，有客信信。”一宿曰宿，再宿曰信，叠用“宿宿信信”，表示住了好几天。客人停留多日，可见主人待客甚厚，礼遇甚隆。“言授之絷，以絷其马”，表明主人多方殷殷留客。这两句写留客之意甚坚，甚至想用绳索拴住客人的马。这和后来汉代陈遵留客，把客人的车辖投入井中的用意，极为相似。把客人的马用绳索拴住，不让他走，用笔之妙也恰到好处。

　　最后一小节四句写客人临去，主人为之饯行。其诗曰：“薄言追之，左右绥之。”在饯行的过程中，周王的左右群臣，也参加慰送，可见礼仪周到。下二句云：“既有淫威，降福孔夷”。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降给他的福祉，也必然更大，以此作颂歌的结语，既以表示周代对殷商后裔的宽宏，亦以勉慰微子，安于“虞宾”之位，将来必能得到更多的礼遇也。

　　《周颂·有客》创作背景

　　《周颂·有客》作于周成王之时。在中国历史上，商汤伐桀，周武王伐纣，皆以吊民伐罪为号召，对于被灭亡的前代，并不断其禋祀。如武王克商，封微子于宋，待以客礼。微子名启，商纣王同母之庶兄，当殷之世，受封于微而爵为子，“微”为殷畿内国名。周武王改封微子于宋。其时纣子武庚尚在，故微子不得为殷后，及武庚叛周，周公辅成王诛之，于是进微子爵为公，命为殷后，以奉汤祀。宋微子来朝周，周以客礼待之。《周颂·有客》这首诗即为周成王设宴招待微子时所唱的乐歌。近人说诗，多主此说。《毛诗序》云：“有客，微子来见祖庙也。”《郑笺》云：“成王既黜殷命，杀武庚，子启代殷后，既受命来朝而见也。”盖谓微子来朝，助祭周之祖庙，周王于祖庙中礼见之也。《左传·僖公二十四年》：“皇武子曰：宋先代之后也，于周为客。”可证。